اخطاء،صيدلانية تحدث كثير

أخطاء صيدلانية تحدث كثير..(فى التهابات المسالك البولية)������
(( تعرف على التداخل بين دواء
(( Septrin أو Bactrim مع Uricol))
عند وصفه للمريض في نفس الوقت ))

والسبب >>>>
لأن الــ (Septrin أو Bactrim) يحوي مادة الــ Sulfamethoxazole الذي هو أحد أفراد عائلة الــ Sulfonamides
والــ (Uricol) يحوي مادة الــ Hexamine ... التي تزيد من حامضية البول وزيادة الحامضية تُـــسـَـهّــل عملية ترسيب الــ Sulfonamide في البول على شكل بلورات غير ذائبة (Insoluble Crystals) ... فيما يعرف باسم (Crystalluria)  وهو ما قد يؤدي إلى تكوين حصوات في الكلى والجهاز البولي ....

يعني المريض يكون مصاب ( ب التهابات المسالك البولية UTI ) فيدخله هذا الــ
(Uricol +Bactrim OR  Septrin)
فى حصوات ومشاكل أكبر...
**يجب علينا أن نحذر من وصفه للمريض  (سبترين ويوريكول ) معاً في نفس الوقت **

كيفية حساب جرعات المضادات الحيوية للأطفال

شرح كيفية حساب جرعات الأدوية فى الأطفال

أول حاجة لازم نعرف إن الطفل غير الكبير ،مينفعش تكتب أى دوا و تقوله خدوه 3 مرات و انتهينا
و الطفل ذات نفسه بينمو بسرعة و بيكبر فمش معقول طفل وزنه 10 كيلو هنديله نفس الجرعة اللى هنديها لطفل وزنه 20 كيلو ، و بالتالى لا مفر من حساب الجرعة الصحيحية المناسبة للطفل حسب وزنه زى ما هوا مكتوب فى جميع كتب طب الأطفال.

ليه لازم نحسب الجرعة ؟؟

1-لإن دى أمانة و مسئولية هنتحاسب عليها امام ربنا.

2-فرض اديت بالتقريب جرعة أكبر من اللى الطفل محتاجها هتكون بتعرضه للآثار الجانبية و هتعمل عبء مادى على الأسرة.

3-لو اديت جرعة أقل مش هيجيب نتيجة و هتعمل resistance ليه و خلاص.

كيفية حساب جرعة الدواء:

على سبيل المثال المضاد الحيوى فى الأطفال بيكون غالبا حاجة اسمها suspension
يعنى ايه ؟
العلبة فيها بودرة و معاها ميه و الأم بتملا العلبة ميه لحد علامة معينة موجودة و بعدين تفضل ترجها
طبعا مادام حليته لازم يستخدم خلال فترة معينة تقريبا أسبوعين و بيكون غالبا معاه معلقة بيضا صغيرة دى 5 سم
أما الدوا اللى بيكون جاى معمول اسمه ""syrup

*ملحوظة :
السم هوا المللى مفيش أى فرق بينهم

أغلب المضادات الحيوية بتكون 125 و 250 و 500
المضاد الحيوى ال 125 معناه إن كل 5 سم من العلبة فيه 125 مجم من الدوا ،يعنى لو جبت المعلقة الصغيرة دى و مليتها من العلبة و شربتها هكون أخدت جرعة دواء 125.

الجانب التانى : الطفل
أغلب المضادات الحيوية بتكون جرعتها 50 مجم لكل كجم فى اليوم
يعنى ايه ؟؟
يعنى لو طفل وزنه 10 كيلو و عنده مثلا اللوز و عايز أكتبله مضاد حيوى يبقه محتاج ياخد 50 مجم من المضاد لكل كيلوا فى وزنه على مدار اليوم كله عشان يخف إن شاء الله.

يبقه الطفل ده محتاج اد ايه فى اليوم ؟؟
50 نضربها فى 10 يبقى محتاج 500مجم
مع العلم إن إحنا كده بنحسب الجرعة فى اليوم كله فى الآآخر خالص بعد ما نخلص الحسبة هنقسم اللى هيطلع لينا على 3 و نقول للأم تديه للطفل كل 8 ساعات .

ال 5 مل فيهم 125 ، الكمية اللى عايزين نديها عايزين يكون فيها 500
الكمبية اللى هنديها بالمقص هتطلع
5 *500 / 125 = 20 سم على 3 جرعات تطلع حوالى 6و5 سم كل 8ساعات.

طيب نبسطها شوية احفظ المعادلة دى
جرعة المضاد هتساوى 5 فى 50 فى وزن الطفل على تركيز المضاد

*ملحوظة:
لا تستخدم أى مضاد إلا 250 ، ليه ؟
لإنه اقتصادى ،سعره قريب من 125 ، فلما تكتب 250 هتوفر مع العيان شوية حتى لو الطفل لسه مولود

لو عايزين نحسب مثلا فى نفس المثال السابق:
لطفل 10 كيلو بس المرة دى هنديله مضاد 250 هيحتاج اد ايه فى اليوم ؟؟ 10سم فى اليوم كله

5 فى ال 50 ب 250 كده فى المعادلة اللى فوق كله هيروح مع بعضه ،هتطلع الجرعة فى اليوم هى هى وزن الطفل من غير أى حسابات.
و بالطريقة دى هتحسب الجرعة فى ثوانى لأى طفل.

مثال
طفل عنده congestive tonsillitis و عنده 12 كيلو
هتقوم تكتب مثلا
Curisafe suspension 250 mg
4 سم بالسرنجة كل 8 ساعات لمدة أسبوع

*ملحوظة 1:
طبعا ال 4 سم دول تفهم الأم إنها هتديهم بالسرنجة بعد ما تشيل السن بتاعها.

*ملحوظة 2 :
اكتب كل 8 ساعات متكتبش 3 مرات لإنك لو كتبت 3 مرات ممكن تلاقى الأم راحت تشترى الدوا
و بعدين رجعتلك عشان تسألك هما ال 3 مرت دول امتى ؟؟

*ملحوظة 3 :
يستحسن تكتب و تفهم الأم إن المضاد ده هيتاخد لفترة أقل حاجة 5 أيام و الأفضل أسبوع حتى لو الطفل اتحسن

*ملحوظة 4 :
تفهم الأم إن الدوا مش سحر و إنه هيبدأ يشتغل إن شاء الله بعد يويمين كده و إلا هتدى الدوا للطفل تانى يوم مش هيحصله حاجة هتقوم رايحة لدكتور تانى.

معادلات بعض الأدوية اللى بنكتبها بكثرة:

ventolin
موسع شعب salbutamol
الوزن على 2 فى اليوم و يعطى مرتين فى اليوم.

sutrim suspension
الجرعة = الوزن ،و تعطى على مرتين فى اليوم.

sytron syrp
حديد 5 فى 6 فى الوزن على 27و5

orazone syrp
كورتيزون ،الجرعة = الوزن على 3

paramol syrp
الجرعة الواحدة = 5 فى 15 فى الوزن على 125 ،و يعطى 3 - 4 مرات فى اليوم.......منقول من صفحة صيدليات رشدي

الزهد ان تكون زهيدا في هذة الدنيا الفانيه التي هي مجرد محطة عابرة لحياتنا في الاخرة واتكون متقبل لاسؤ الامور وتتقبلها اكثر من غيره ان اعلم جيدا ان الله يريد لك الخير دائما وانه يحبك دائما ويختبرك دائما في الحلوة والمرة في المحن والصعابالحزن والضعف ووهو معك لن ينساك كما تنسي وتغفل عن ذكرة هو ان تتنازل عن ملاذات الدنيا وشهواتها من مال ونساء ووو... ويصبح كله مجرد له بالنسبه لك هو ان تحب الله اكثر من اي شي في هدة الدنيا وتتقيه وتخافه فهو يراك ويعلم سرك ومخفاك اليس هو الله جله جلالة الذي يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور  ويعلم ماتسر به النفس ومانوة ويعلم كل صغيرة وكبيرة الزهد هو ان تترك كثير من الكثير الكثير لله وحدة لكي تعوض عنه في يوم لقائك به يوم لاينفع لامال ولا بنون ولا اي شي الا من اوتيه العمل الصالح الذي سوف ينال مرضاته والدخول لجنة اللهم ارزقنا الجنة يارب

علاج العشق ، كما قرره ابن القيم

العرض الموضوعي    الآداب والأخلاق والرقائق  الأخلاقعلاج العشق، كما قرره ابن القيمالأربعاء 5 جمادى الأولى 1422 - 25-7-2001
رقم الفتوى: 9360 التصنيف: الأخلاق
[ قراءة: 297739 | طباعة: 1534 | إرسال لصديق: 2 ] السؤال أنا وقعت في العشق الطاهر وقد واصلت في مراسلة المحبوب وبعد ذلك انقطعت وذلك اتقاء لأي حرام ولكنني ضعت ومرضت ولم أستطع مواصلة حياتي بشكل طبيعي ، وهو كذلك على ما أعتقد فهل المواصلة حرام أم مكروهة؟ وهل العشق الطاهر حرام؟ وهل التعلق بشخص حرام علماً أن هذا خارج عن النفس؟ وما حكم المواصلة مع المحبوب عن بعد علماً أنه حب طاهر غرضه الزواج؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏فإننا نرى أنه لابد من ذكر مقدمة مهمة في هذا الموضوع قبل الجواب عن هذه الأسئلة ‏وهي: أن العشق مرض من أمراض القلب، وما أجمل ما قاله ابن القيم رحمه الله في الطب ‏النبوي عند الحديث عن هديه صلى الله عليه وسلم في علاج العشق.‏ قال ابن القيم: هذا مرض من أمراض القلب، مخالف لسائر الأمراض في ذاته وأسبابه ‏وعلاجه، وإذا تمكن واستحكم، عز على الأطباء دواؤه، وأعيى العليل داؤه… إلى أن ‏قال: وعشق الصور إنما تبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله تعالى المعرضة عنه، المتعوضة ‏بغيره عنه، فإذا امتلأ القلب من محبة الله والشوق إلى لقائه، دفع ذلك عنه مرض عشق ‏الصور، ولهذا قال تعالى في حق يوسف: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ ‏كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف:24] ‏ فدل على أن الإخلاص سبب لدفع العشق وما يترتب عليه من السوء والفحشاء التي هي ‏ثمرته ونتيجته، فصرف المسبب صرف لسببه، ولهذا قال بعض السلف، العشق حركة قلب ‏فارغ، يعني: فارغاً مما سوى معشوقه…‏ والعشق مركب من أمرين : استحسان للمعشوق، وطمع في الوصول إليه، فمتى انتفى ‏أحدهما انتفى العشق، وقد أعيت علة العشق على كثير من العقلاء، وتكلم فيها بعضهم ‏بكلام يرغب عن ذكره إلى الصواب، ثم قال: والمقصود أن العشق لما كان مرضاً من ‏الأمراض، كان قابلاً للعلاج، وله أنواع من العلاج، فإن كان مما للعاشق سبيل إلى وصل ‏محبوبه شرعاً، فهو علاجه، كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ‏قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : . يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ‏فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء" فدل المحب على علاجين: أصلي ‏وبدلي، وأمره بالأصلي: وهو العلاج الذي وضع لهذا الداء، فلا ينبغي العدول عنه إلى غيره ‏ما وجد إليه سبيلاً. وروى ابن ماجه في " سننه" عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لم نر للمتحابين مثل النكاح" … إلخ ما قال في زاد المعاد( ‏‏4/265) وعلى هذا فيمكننا أن نركز الكلام حول العشق في نقاط:‏ ‏1- العشق مرض من أمراض القلب ولا بد من علاجه.‏ ‏2- العشق منه حلال ومنه حرام كما قال ابن القيم رحمه الله (4/276) وسنوضح ذلك ‏فيما يلي:‏ ‏3- من طرق العلاج للعشق بين الرجل والمرأة الزواج -إذا كان ممكناً- وهو أصل العلاج ‏وأنفعه.‏ ‏4- إن كان لا يوجد سبيل لوصول العاشق إلى معشوقه قدراً أو شرعاً كأن تكون المرأة ‏متزوجة من غير العاشق، أو كان العشق بين اثنين لا يمكن زواجهما مثل: الزبال مع بنت ‏الملك…وهكذا، فمن علاجه كما يقول ابن القيم: إشعار نفسه اليأس منه فإن النفس متى يئست من الشيء استراحت منه ولم تلتفت إليه. 5- فإن لم يزل مرض العشق مع اليأس فقد انحرف الطبع ‏انحرافاً شديداً فينتقل إلى علاج آخر، وهو علاج عقله بأن يعلم بأن تعلق القلب بما لا ‏مطمع في حصوله نوع من الجنون، وصاحبه بمنزلة من يعشق الشمس، وروحه متعلقة ‏بالصعود إليها، والدوران معها في فلكها، وهذا معدود عند جميع العقلاء في زمرة ‏المجانين…‏ ‏6- فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء، ولم تطاوعه لهذه المعالجة، فلينظر ما تجلب عليه هذه ‏الشهوة من مفاسد عاجلته، وما تمنعه من مصالحها. فإنها أجلب شيء لمفاسد الدنيا، وأعظم ‏شيء تعطيلاً لمصالحها، فإنها تحول بين العبد وبين رشده الذي هو ملاك أمره، وقوام ‏مصالحه.‏ ‏7- فإن لم تقبل نفسه هذا الدواء، فليتذكر قبائح المحبوب، وما يدعوه إلى النفرة عنه، فإنه ‏إن طلبها وتأملها، وجدها أضعاف محاسنه التي تدعوا إلى حبه، وليسأل جيرانه عما خفي ‏عليه منها، فإن المحاسن كما هي داعية الحب والإرادة، فالمساوئ داعية البغض والنفرة، ‏فليوازن بين الداعيين، وليحب أسبقهما وأقربهما منه باباً، ولا يكن ممن غره لون جمال على ‏جسم أبرص مجذوم، وليجاوز بصره حسن الصورة إلى قبح الفعل، وليعبر من حسن المنظر ‏والجسم إلى قبح المخبر والقلب. ‏‏ 8- وأخيراً كما يقول ابن القيم رحمه الله: فإن عجزت عنه هذه الأدوية كلها لم يبق له إلا ‏صدق اللجأ إلى من يجيب المضطر إذا دعاه، وليطرح نفسه بين يديه على بابه، مستغيثاً به، ‏متضرعاً متذللاً، مستكيناً، فمتى وفق لذلك، فقد قرع باب التوفيق فليعف وليكتم، ولا ‏يشبب بذكر المحبوب، ولا يفضحه بين الناس ويعرضه للأذى، فإنه يكون ظالماً متعدياً (زاد ‏المعاد في هدي خير العباد لابن القيم) (4/275).‏ أما قول ابن القيم رحمه الله بأن العشق منه حلال، ومنه حرام فبيانه: أن من العشق الحرام ‏عشق الرجل امرأة غيره، أو عشقه للمردان والبغايا. وأما الحلال فهو الذي يكون بين ‏الرجل وزوجته ولم يتجاوز حد الاعتدال، ولم يؤد إلى الوقوع في محرم أو ترك واجب من ‏واجبات الدين. وبناء على ذلك نقول: لا يجوز لك إرسال الرسائل إلى المحبوب لأنكما ‏أجنبيان عن بعضكما البعض، ولا تجوز المواصلة بينكما بأي طريقة أخرى، وإذا كنتما ‏تريدان الزواج فلماذا لا تقدمان عليه؟ فإما الزواج إذا كان ذلك ممكنا ، مع الصبر والتقى حتى يتم ذلك ، أو قطع الصلة دون تردد، فإذا كان تعلق الرجل بالمرأة أو المرأة بالرجل خارجاً ‏عن النفس، فلا يجوز أن يتخذ حجة لإقامة علاقة مع الطرف الآخر، أو مواصلته أو ‏مراسلته، ولكن إن كان يستطيع الزواج منه فليتقدم لخطبته، وليعجل وليستعن بالله، وإذا ‏كان لا يستطيع الزواج منه فليقطع صلته به تماماً، ولييأس منه تماماً كما تقدم، وليشغل ‏نفسه بما ينفعه في دينه ودنياه. ونسأل الله أن يصرف عنه هذا التعلق الذي لا فائدة منه ولا ‏جدوى، وأن يعوضه عن ذلك بالحلال.‏ والله أعلم.‏

المسكن الجديد

السراج مكان سكن الجديد او الشبه الجديد فاتت السنة حاليا مكان يعج بالفيضانات وبرك الماء وبقياء الفضلات الحقيقة شي لا يقارن بمسكني الاول في السياحية الذي تربيت فيها من ولادتي شوارع واسعة تصريف صحي خدمات راقيه وحي واناس عشنا معهم الحلوة والمرة.. اشتقت اليه كثيرا واشتقت الي مسجدي  مسجد عبدالله بن عمر ومسجد المنار الذي تعلمت منه الكثير ومقاهي الزهمول التي قضيت فيها وقتا كثيرا وتهربا من الدراسة جيراني وشباب المنطقة  كل شي جميل فيها الحقيقة اود ان ارجع اليه يوما واشتراية كما اشتراه جدي فانا وهوا  واحد يونس قجم رحمة الله عليه

حبيبتي اخاف من المستقبل المجهول واخاف من الوقت ان يغير منا وتتغير معها سعادتنا وتتحول الحياة بيننا لحزن قاطم ...او يتغير الوضع للاسوا باي طريقه ...فا انا حريص عليك واخاف عليك ولا اريد ان يطرا لكي مكروه اريدك مثل عيناين احافظ عليك تحت جفوني وكلما اردت ان اراك ما عليا الاان افتح عيناي واشعر بذالك الشعور .... لربما ان هذا الشعور اجمل حتى من تبادل القبلات تخيلي ..حبيبتي اريدك بجواري دائما ...اريد ان اقترب منك لكن بأي طريقة؟ اعطيني ولو بصيص لكي يكون حافز للاقتراب منك فماالحل فأنا احبك حتى ... ادعو الله ان تكوني من نصيبي فأنا كما قلتي لكي اريد ان احافظ عليك فلا للعلاقات هي الحل ولا الدرشة في الانترنت حل ولا ادري ماهو الحل ....شخص يبحث عن السعادة وراحة البال في مجتمع كثر فيه الفسق والانحلال والفساد الاخلاقي بكل مقايسة من مواقع تواصل الي اماكن الخلط مثل الجامعة الخ.... مماجلعني اتخوف اكثر منك في هذا الشي و يبقى الحزن السائد نتجية لكثر التفكير وخاصة عندما يصبح التفكير بسلبية اصبحو اهون من بيت العنكوبت وينقلب المزاج اتمنا ان تاكلني النار ولا اشعر بهذا الشعور الكائيب، احيانا اقول ان من المفترض ان اتحدث اليك ومن ان ايكون حل ونعم هو حل ومن المفترض من زمان فعلت هذة الشي ممكن بسبب اخدت عهد عندما قلت لكي لن اكلمك او اضايقك عندما ارسلت لكي الرسالة اذا كنت تذكرين .... الوقت الذي بيه الان الشاب الليبي من صعوبات لاتخفى على احد من الممكن ان يكون لكي اخوه وتعرفين مدى الصعوبة التي يمرون بيها في بناء مستقبلهم من تكوين ومسكن الخ.... لا اريد ان اقارن بل اردت ان اوضح هذا الشي من الممكن ان يكون وضعي خير من غيري وممكن العكس ومع هذا يبقى الامل يبقلإ الهدف يبقى الطموح يبقى املنا بالخالق عز وجل فهو خالقنا وهو على كل شي قدير . ....ماهو الحل ......الصبر الصبر الصبر بدون ان يكون هناك زيغ للطرافين او خلق البديل عن هدا الفراغ ام التلاعب بالاخريات الى ان يأتي النصيب ام ماذا الصبر عن ماذا الصبر عن غض البصر ام التعرف والدردشه في النت لكي اروح عن نفسي من الصعب ان نجد في هدة الدنيا شخص صابر كاتوم صامد على كل هدة المفتنات وخاصة نحن الشباب اسأل الله ان يكون له خالص دون رياء لا اريد ان اضيق او انكد عليك لكن توضيح مثل هدة امور حبيبتي

رد ساسي بن موسى السلامي اليفرني

نص رد ساسي بن موسى السلامي اليفرني على سوف المحمودي في القطعة التي قال فيها سوف المحمودي:
ستين لــــيلة نرحلوا ونواطـــــوا  مـــــانحملوش الذل من فساطـــــو
ستـــــــــين يوم ولـــــــــــــــــيلة  هي الغديدة محمّلة وثقـــــــــــــيلة
لا نسكنوا صرمان لا بوعجــــيلة  يحكم علينـــــــــا بربري ويفاتــــو
واللي عطانا صاع ياخذ كـــــــيلة  ويأخذ جمام الصــــــاع لحضراتـو
واللي بكــــاته الشاردة والعــــيلة تبكــــيه عــــيلة صـــاحبي وبناتــو

وكان رد ساسي بن موسى كما يلي:
سوى ترحلوا ولا عليهـــا واطوا طرابلس قديمة وأهلها فســـــــــاطو
قداش ترحل لــــــــــــــــــــــــيلة وقداش تمشي فوق ظهر كحـــــــيلة
أنت درتهــا وقعدت عليك طويلة عليك لايدة من كل جيهة حــــــاطوا
تسمع بجدك كيف ما طـــــــاريله جابوه راسه فوق من زرقـــــــــاتــو

تسمعش قبل بجــــــــــــــــــــادو أهل الوفاء بالماضيات إينـــــــــادوا
وكل ما عملته في الجبل ما كادوا رحتوا كما راح البعــــــــــير فلاتو
عليكم قلوب المسلمــــين سوادوا حولي انقرض يصعب عليك خياطو

بنقنعك تقنــــــــــــــــــــــــــــيعه سوا بعرف ولا من كـــــلام شريعة
أنت قبل ناسك داخلـين صنـــيعة منين ليك ناس الشرق جو يتمــاطوا
من قصر بنــــــيران لم بقـــــيعة جو قص على قطيص منها فــــــاتوا

يـــــــــــــا شــــــــيخ مرّ كلامك لا ينفعك لا يوصلك لمــــــــــرامك
أنشد أبـــــاتك لولى وأعمـــــامك خبرهم قعد تاريخ حتى مـــــــــاتوا
ومن قبل كانوا نصرتك وحزامك غير النفوسة والجبل وأخلاطــــــوا

لـــــــــــــــــــولا الجبل وتريسه ولولا النفـوسة راك رحت هريسة
منين جاك سيف النصر لقطيسة  فكك جبـــــالي بجبتو وعبـــــــــاتو
واليوم درتنا في منزلة طرميسة مملوك بن مملوك من ويفاتـــــــــو
وهذا كلامك مرذلة ونقــــــيصة هوا في هوا قال الجبــــالي داطـــو

نوصـــــــــــــــــــيك خوذ دلايل على اللي سمعته وقــال من لاوايل
منين كان جدك فوق سرجه مايل وعلى ظهر فرسه فالغبـار إيواطوا
ولو كان بنبين عليك مســـــــايل تصعب على حفظ الغناء وخياطـوا

بنبين عليك أحجــــــــــــــــــايج وبنقولك والراس عندك مــــــــايج
وراكب على سرجك حزامك رايج تقنطر حصـــانك طاح بيمخلاتـــو
وديمة عديـم جواب وانت هـــــايج جمل معصرة تهظر بغير أوقـــاتو

المملـــــــــــــــــــــــــــوك منه هو بنقنعك بـــــــــــــــــــالحق توا توا
منين جاك سيف النصر جايب قوة عتقوك ناس الوطن عندك باتــــوا
واليوم تتكلم قلــــــــــــــــيل مروة عقلك مشا وبيك الحصنّا حاطــــوا

نوصـــــــــــــــيك كون اقنــــــين واعطـــــي كلامك بالحديث اللين
تـــــــــاريخ بن خلدون فيه أمبين إيوريك باللي صار واللي فــــاتوا
أنــــــا اليوم نعطــيك الكلام اللين وراكم أوقعتوا فالشكل قطعــــاتوا

تمت